Fra Polymnia Athanassiadi, Byzantinske kommentatorer om Chaldaean-oraklene: Psellos og Plethon , i Katerina Ierodiakonou (redaktør), Byzantine Philosophy and its Ancient Sources (2004), side 237-on.

Side 248:

I et brev til Theodora Palaeologina tilbyr Gennadios Scholarios følgende informasjon om [Georgius Gemistos] Plethons åndelige forankring:

summen av frafallet hans ble fullbyrdet av en viss jøde som han studerte hos fordi han var ekspert på Aristoteles. Han var en tilhenger av Averroes og av de andre arabiske og persiske kommentatorene til Aristoteles 'verk, som er blitt oversatt av jødene til deres eget språk. Han er også mannen som gjorde ham kjent med Zoroaster og resten. Med denne mannen, som tilsynelatende var jøde, men i virkeligheten en Hellene, ble han lenge ikke bare som sin elev, men også i sin tjeneste og ble støttet av ham. Han var en av de mest innflytelsesrike mennene ved disse barbarernes domstol; han het Elissaeus. [ fotnote : George Scholarios Gennadios, Oeuvres complètes , iv, red. L.Petit, M.Jugie og X.A. Siderides (Paris, 1935), 152; Bidez og Cumont (1938: O 115, II 260).]

Side 249:

Elissaeus - en mystisk skikkelse som ser ut til å har blitt brent på bålet - ser ut til å ha akseptert George som hans murid det vil si som en elev som måtte bo sammen med ham og tjene ham på daglig basis, og dermed sakte utvikle seg langs stasjonene til åndelig måte ikke minst i kraft av lydighet. Hans lære ville ha vært heterodoks etter standardene for ethvert offisielt dogme, siden det var en eklektisk syntese som lånte elementer og figurer fra alle tradisjoner og omorganiserte dem i henhold til hans egen vurdering.

Scholarios 'informasjon om at Elissaeus til slutt ble brent levende, ville stemme overens med helhetsbildet: åndelige mestere som viste seg å være originale ble dømt av den islamske etableringen til eksemplariske dødsfall. Slik var virkelig skjebnen til Shihaboddin Yahya Sohrawardi (1155-91), den iranske mystikeren, hvis innflytelse Henry Corbin oppdager bak Plethons teorier.

Sohrawardi var en aserbajdjani, som er innfødt i det hellige Zoroastriske landet Atropaten.

Side 250:

[...] Jeg tror ikke på en direkte innflytelse fra Sohrawardi på Plethon, selv om en indirekte kunnskap om hans skrifter gjennom muntlige kanaler virker for meg veldig sannsynlig. Sohrawardis berømmelse var enorm, og Elissaeus høres ut akkurat som den type mennesker som skal fascineres av syntesen av Zarathustra og Platon forsøkt av den iranske forskeren.

Avslutningsvis virker det svært usannsynlig at Elissaeus i det hele tatt har vært en matematiker ...